The Yoga Tradition 第3部：古典期のヨガ（Classical Yoga）

第3部：古典期のヨガ（Classical Yoga）

パタンジャリのヨーガ・スートラを中心に、古典期ヨガの歴史・文献・哲学・実践を詳述する章。Feuerstein はパタンジャリ・ヨーガをヨガ史の「黄金の結晶化」と位置づける。

第1章：The History and Literature of Patanjala-Yoga（パタンジャリ・ヨーガの歴史と文献）

パタンジャリとは誰か

成立年代には諸説あり、紀元前2世紀説・紀元後4世紀説など幅広い範囲で議論される。
パタンジャリが文法学者マハーバーシャの著者と同一人物かどうかも長年の論争点。
Feuerstein は複数の著者・編集者の手を経た可能性を論じながらも、思想の一貫性を評価する。

主要テキストと注釈の系譜

テキスト	著者	時代	内容
ヨーガ・スートラ	パタンジャリ	紀元前2〜後4世紀	195の格言からなる根本経典
ヨーガ・バーシャ	ヴィヤーサ	5〜6世紀頃	最重要注釈書
タットヴァ・ヴァイシャーラディー	ヴァーチャスパティ・ミシュラ	9世紀	ヴィヤーサ注釈への再注釈
ヨーガ・ヴァールッティカ	ヴィジュニャーナ・ビクシュ	16世紀	ヴェーダーンタ的解釈
ラージャ・マールタンダ	ボージャ王	11世紀	王による独自の注釈

テキスト伝承の特徴

スートラ（格言）形式：極限まで圧縮された言語。注釈なしでは理解困難。
口伝から文字への移行期の産物として、複数の伝統の統合が見られる。

第2章：The Philosophy and Practice of Patanjala-Yoga（パタンジャリ・ヨーガの哲学と実践）

サーンキヤ哲学との関係

パタンジャリのヨガはサーンキヤ哲学を基盤とするが、重要な違いがある。

項目	サーンキヤ	パタンジャリ・ヨーガ
神の存在	なし（無神論）	あり（イーシュヴァラ）
解脱の方法	知識による識別	実践的ヨガ + 識別
焦点	理論・哲学	実践・技法

チッタ（心・意識）の構造

マナス（Manas）：感官の処理器。外界の情報を収集・整理する。
ブッディ（Buddhi）：識別能力・知性。真我と非真我を見分ける機能を担う。
アハンカーラ（Ahamkara）：自我意識・我想。「私が～する」という同一化の源。
チッタ（Chitta）：心の全体。上記3つを包含する意識の総体。

チッタ・ヴリッティ（心の波立ち）の5種類

プラマーナ（正知）：直接知覚・推論・聖典による正しい知識
ヴィパリヤヤ（誤解）：誤った理解
ヴィカルパ（言語的錯覚）：言葉のみによる概念
ニドラー（睡眠）：無の状態への意識の沈潜
スムリティ（記憶）：過去経験の再現

五大煩悩（クレーシャ）

アヴィドヤー（無知）：あらゆる苦の根本原因
アスミター（我想）：真我と心・身体の同一視
ラーガ（執着）：快楽への渇望
ドヴェーシャ（嫌悪）：苦への回避
アビニヴェーシャ（生命欲）：死への恐れ

八支則（アシュターンガ）の詳細

八支則は外的な社会規範から出発し、内的な意識の深化へと段階的に進む体系。

ヤマ（Yama）禁戒：非暴力・誠実・不盗・禁欲・不貪。社会的倫理の基盤。
ニヤマ（Niyama）勧戒：清浄・知足・苦行・自己研鑽・神への帰依。個人的規律。
アーサナ（Asana）座法：安定して快適な姿勢。古典期では瞑想のための座のみを指す。
プラーナーヤーマ（Pranayama）呼吸法：プラーナ（生命エネルギー）の制御。吸気・保息・呼気の調整。
プラティヤーハーラ（Pratyahara）感覚の制御：感覚器官を外界から内側へ引き戻す。
ダーラナー（Dharana）集中：一点への心の固定。
ディヤーナ（Dhyana）瞑想：集中の継続的な流れ。
サマーディ（Samadhi）三昧：観る者と観られるものの融合。最終的な解脱状態。

サマーディの段階

有想三昧（サムプラジュニャータ）：対象を伴う三昧。さらに有尋・無尋・有伺・無伺に細分。
無想三昧（アサムプラジュニャータ）：対象なき三昧。潜在印象のみが残る。
無種子三昧（ニルビージャ）：全てのサンスカーラが滅した究極の解脱状態。

Feuerstein の現代的評価

Feuerstein はパタンジャリのヨガを単なる宗教体系ではなく、意識の科学として捉えることの重要性を強調する。また八支則は順序通りに進む直線的な道ではなく、相互に補完し合う多次元的な実践であると論じる。