サーンキヤ哲学の詳細：ヨーガ・スートラの哲学的基盤

サーンキヤ（Samkhya）はヨガの哲学的基盤。インド六派哲学の一つで、世界を二元論的に説明する体系。ヨーガ・スートラ・バガヴァッド・ギーターと深く絡み合う。

サーンキヤの基本二元論

プルシャ（Purusha）：純粋意識・真我・観る者

変化しない・活動しない・複数存在する（無数の個別プルシャ）。
苦楽・喜怒・生死に関与しない純粋な光としての意識。
自ら何もしないが、プラクリティの進化を「照らし出す」。

プラクリティ（Prakriti）：根本自然・物質原理・観られるもの

単一の根本物質。三グナの均衡状態（アヴィヤクタ）から宇宙が展開する。
活動するが意識を持たない。プルシャの存在によって「見られる」。

プラクリティの展開（タットヴァ・進化の25原理）

プラクリティは三グナの不均衡によって段階的に展開する。

プラクリティ（根本自然）
    ↓
マハット / ブッディ（大知性・宇宙知性）
    ↓
アハンカーラ（我想・自己意識）
    ↓
┌──────────────┬──────────────┐
サットヴィカ（明晰）    ラジャサ（活動）    タマサ（惰性）
↓                    ↓                ↓
マナス（心）          ─────────        タンマートラ（5微細元素）
5知覚器官                              音・触・色形・味・香
5行為器官                                   ↓
                                      5粗大元素
                                      空・風・火・水・地

25のタットヴァ（原理）

プラクリティ（根本自然）
マハット / ブッディ（宇宙知性）
アハンカーラ（我想） 4〜8. 5タンマートラ（微細元素：音・触・色・味・香）
マナス（心） 10〜14. 5知覚器官（耳・皮膚・目・舌・鼻） 15〜19. 5行為器官（声・手・足・排泄・生殖） 20〜24. 5粗大元素（空・風・火・水・地）
プルシャ（純粋意識）

三グナ（Triguna）の詳細

グナはプラクリティの三つの根本的性質。全ての現象はこの三つの組み合わせと比率で説明される。

グナ	サンスクリット	性質	色	心への影響	自然界の例
サットヴァ	Sattva	明晰・軽・純粋	白	知識・平静・喜び	月光・澄んだ水
ラジャス	Rajas	活動・情熱・変化	赤	欲望・努力・不安	嵐・火
タマス	Tamas	惰性・重・暗	黒	無知・怠惰・混乱	岩・暗闇

グナのダイナミクス

三グナは常に互いに影響し合い、一つが優位に立つ。
解脱はグナを超えること（グナティータ）。グナ自体を消すことではない。
ヨガの実践はタマスをラジャスへ、ラジャスをサットヴァへ高め、最終的にサットヴァさえも超えることを目指す。

サーンキヤとヨガの関係

共通点

二元論的世界観（プルシャ／プラクリティ）を共有。
解脱（カイヴァリヤ）をプルシャがプラクリティから完全に分離した状態として定義。
苦の根本原因を無知（アヴィドヤー）とする。

相違点

項目	サーンキヤ	パタンジャリ・ヨガ
神（イーシュヴァラ）	認めない（無神論）	認める（有神論）
解脱の手段	識別知（ヴィヴェーカ）のみ	識別知＋ヨガの実践
実践体系	なし（純粋に哲学）	八支則の体系的実践
プルシャ	複数	複数＋特別なプルシャ（イーシュヴァラ）

サーンキヤの苦の分析

サーンキヤは苦（ドゥッカ）を三種類に分類する（アーディ・ドゥッカ三種）。

アーディヤートミカ：自己内部から生じる苦。身体的疾患・精神的苦悩。
アーディバウティカ：外界の存在から生じる苦。他者・動物・環境からの苦。
アーディダイヴィカ：神的力から生じる苦。自然災害・運命・時間。

これら全ての苦の根本原因は「プルシャがプラクリティに巻き込まれているという誤解（アヴィドヤー）」にある。

バガヴァッド・ギーターとの関係

ギーター第2章「サーンキヤのヨガ」はクリシュナがアルジュナにサーンキヤの視点（魂の不滅・グナの分析）を用いて行動の根拠を説く。
ギーター第14章は三グナの詳細分析。
ギーター第13章はクシェートラ（プラクリティ）とクシェートラジュニャ（プルシャ）の区別。

いずれもサーンキヤの概念枠組みをヨガ・バクティの文脈に統合したものといえる。